忠肝义胆齐天庄，忠厚人情意吉祥，。台头大写忠，四句藏头都是忠字：龙华大浪吴氏小宗祠，却又这么忠孝大气的金缕文字，春节期漫步深圳龙华大浪，偶访这处满地燃过炮竹的小宗祠，图画精美，题词孝慈，意境深远，拍摄一些图片，徘徊良久学习其文化，追忆祖德，知恩报恩的吴氏村民与后代，春节必有过热烈祭祖。说不定，某合适节期，还会见到该族的祭拜者其人讨教。

且新教也不同意祭祖十年前，梵蒂冈天主教皇也不得不首次批准其教民可以公开祭祖了。宗祠就是典型的中国特色，其又称祠堂、宗庙、祖庙、祖祠，是供奉与祭祀祖先或先贤的场所，也是我国儒家传统文化的象征。自此萌生了学习宗祠文化历史的愿望。查到宗祠制度，初产生于周代。上古时代，宗庙为天子专有，士大夫不得建宗庙。到宋代，著名理学家朱熹提倡家族祠堂，即每个家族建立一个奉祀四世神主的四龛祠堂。

在中国古代，祭祀祖先虽是天经地义之事，而设立宗庙祭祖却是君主贵族的特权。祠堂的大小和多少想这个一个人的身份和权贵。早在原始社会时期，人们就产生了崇祖观念及相关活动。由于后来儒家倡导以及中国特殊的地理和人文环境，崇祖的传统一直得以沿续了下来。纵观中国数千年文明史；王朝盛衰相因，制度新旧交替，而宗庙制度与祭祖制度却始终未遭中断崩溃。

这也体现了建设宗族的必要性，宗族权力很大，族权意识也很浓，而祠堂是一个宗族的中心，是宗族议事、聚会、执法的场所，为了体现族权，建祠堂就要讲究其规模和质量，并以庄重肃穆的形态来显示族权的威严。传统意识上重祖先荣誉，重宗族声望，并且不遗余力地去做这方面的工作。这样做的目的，对内可增强族众的荣誉感、宗族观念及凝聚力，对外可显示族威，抬高其宗族的地位，而建造规模宏大、建筑精美、庄重威严的宗祠，是光宗耀族的有效方法。

词目：宗祠拼音：zōngcí宗祠（zōngcí），又称宗庙、祖祠、祠堂。是儒教供汉民族设祖先的神主牌位、举行祭祖活动场所，又是从事家族事务活动的地方。汉族民间建造家族祠堂，可追溯到唐五代时期。莆田刺桐金紫方氏祠堂，便是建于唐末。涵江黄巷村黄氏宗祠，建于北宋仁宗明道元年（1032年）。到南宋，莆田林氏“建先祠”，“置祭产”。

各地大规模营造祠堂，则在明清两代。此时入闽各家族经过长期发展和繁衍，族众日益增多，家族为团结族人大兴土木，一时建祠盛行。据清初《光泽县志》载，当地“从前各族宗祠无几，近数十年，凡聚族而居者，城乡多各建祠。春秋祭祀，序昭穆，崇功德，敬老尊贤，颇有追远睦族遗意。”（清·乾隆《光泽县志》卷四《舆地志·风俗》）一般家族不仅有一族合祀的族祠、宗祠（或称“总祠”），族内各房、各支房，往往还有各自的支祠、房祠，以奉祀各直系祖先。

祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的场所。祠堂有多种用途，除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。宗祠是家族祭祀、处理宗族事物的场所，宗祠是祠堂的一种，它承载、记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿。作为汉民族悠久历史和传统文化的象征与标志，具有无与伦比的影响力和历史价值。